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 * 璐村瓙涓婚锛 *#!&*幾年前的預言重貼:改革開放會嘎然而止嗎?「文章有點長」銆銆鍥炲璐村瓙 淇濆瓨璇ラ〉涓烘枃浠  鏈创鏈夐棶棰橈紝鍙戦佺煭娑堟伅鎶ュ憡缁欑増涓  鍔犲叆涓汉鏀惰棌&鍏虫敞鏈创  鏄剧ず鍙墦鍗扮殑鐗堟湰  鎶婃湰璐存墦鍖呴偖閫  鎶婃湰璐村姞鍏E鏀惰棌澶  鍙戦佹湰椤甸潰缁欐湅鍙 
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  從鄭和下西洋看『中國市場經濟』
曾長期使歷史學家爲之迷惑的,於西元1368-1435年間,中國航海活動異乎尋常的發展,而以1405-1435年間,鄭和七次下西洋達航海貿易高峰,中國稱霸海上的光榮歷史卻突然中斷,這確實是一種必然發展情況,還是應當看成一個例外現象?

爲了證實對鄭和下西洋的官本錢貿易目的,更廣泛的摸索了海外華商及華人文化,遠播東南亞海外的偉大歷史,更促成對於西方人在十八、九世紀東來與中國貿易的背後遠因,有了深層認識,我們甚至可以說;十九世紀西方人打開中國門戶,包括鴉片戰爭,都和中國政府的制度本質有關,和儒家的思想模式有關。同時對照今天中國政府的經濟開放,歷史的驚人相似,以及面對全球新局勢的互動,中國未來的經濟出路何在,未來華商的世界角色,牽動兩岸政治演變,以及世界的經濟貿易,最重要的問題是;

『中國對於改革開放,或市場經濟的政策會嘎然而止嗎?』
『中國國有企業,有朝一日將會恢復壟斷嗎?』
『今天的『私有財産』,會忽然收歸國有嗎?』

如果我們相信西漢時期的史籍記載,則中國對南亞和東南亞的海外貿易是始自皇帝的授權,歷史學家稱其爲『朝貢制度』。

主要由於缺乏明確的記載,很容易使人們設想既然貿易是朝貢的功能之一,那么朝貢就大部分都是喬裝的貿易,從這個大膽的假設,去解釋鄭和下西洋的使命,以及爲何突然終止,這個複雜的近代史之謎,可能早已經有了答案。

西漢以前,中國已有『海外』貿易的記載,戰國初期齊國的漁鹽和海外貿易使得齊國富強,齊桓公稱霸中原,證明中國帝王很早就已經找到通過經濟手段,攫取民間財富以富國強兵,以便對外進行征伐。戰國末期范蠡(陶朱公)的經商致富,就源自海外貿易,範蠡埋名隱居于齊國,後來爲逃避徵召離開齊國遷居陶,號陶朱公(逃誅)都是有史可察的。

西漢以前實際已有海外貿易是不言而喻的,更不要提商朝人以經商繁榮的遠古史,如果相信農民與商人之間的對立始于周朝,那么井田封建就是農民政治打敗了商朝文化。另外,儒家對王道文化的主張,和戰國時期強調功利、富國強兵是格格不入的,也使得孔子學說不見容於當時,也曾歎;『道不行,乘浮桴於海。』直到孟子將儒家學說修正後,儒家弟子才開始深入統治階層,但也終於造成講究軍國極權的強秦統一六國的結局。

作者必須強調,閉關自守是統治階級的圍城運動,歷代海禁以便皇室獨佔貿易的絕對利益,歷史必須清除中國不需要海外貿易的神話,中國歷代密集人口形成的龐大市場,並不是由誰創造的,這種神話曾受到中國儒家的鼓勵,並在官方著述中屢見不鮮,除當政權感受到外來威脅時,海外貿易政策上收歸官方獨佔不在討論內,而中國目前看來這個世紀並沒有外患出現。

歷來海外貿易分成由中央皇室進行的和地方官員私下進行的兩種層面。第一種可以說成是“官營”貿易,第二種則是“私營”貿易。不僅漢朝信奉儒家思想的官員貶低商貿,而且在整個帝制時期的所有具有儒家思想的官員也莫不如此。因而,朝廷官僚時時堅持中國不需要海上貿易的言行,便常被引用以說明中國對於這樣的貿易確實沒有需求。

例如;最早在漢書中有段敍述曾清楚地提到了這種“官營”的貿易,那便是由宮廷宦官管理的“屬黃門與應募者俱入海,市明珠、璧琉璃、奇石異物,齎黃金雜繒而往,所至國皆稟食爲耦”,《漢書》‧;卷二十八‧;地理志下。其“官營”貿易的性質便很清楚了。至於“私營”貿易,亦即與抵達中國海岸的外國商人進行買賣活動,那已經是港埠官員、地方商人的慣常做法了。

“公營”貿易是由儒家的善政思想所決定的,和“私營”貿易能興旺,來自於遠離都城的口岸,乃因爲官員無須扮演嚴格的儒家信徒的角色,兩者的成立都須有條件,都因時因地而有所不同。

這種區別在隋、唐和五代時期同樣可以見到。實際上,貿易已顯然成爲以“私營”成分爲主而以“官營”成分爲輔的形式,用以滿足北方都城長安和洛陽的需求。從“市舶司”的重要地位和有關外國商旅(在那些世紀中尤其是指波斯、阿拉伯和印度商人)的大量軼事來看,便可明確暸解正是“私營”貿易使得口岸保持運轉,並滿足了地方上對於藥材和香料的需求。

到了宋朝和元朝,“官營”貿易變得更加佔據優勢。實際上,在十二世紀、十三世紀、十四世紀的漫長時期中,幾乎完全沒有甚么“公營”貿易可言。明代最初幾十年的情況正好形成對照。明太祖開國推行嚴格控制出海的決定,使他爲了維護威信和宮廷的其他利益而鼓勵“官營”貿易。這樣一來便對私商和中央政府雙方都形成了問題,因爲前者的活動受到了限制,而後者中的儒教官吏則完全不知如何爲這種貿易提供國家資金,除非對它用適當方法加以喬裝打扮。

上述問題正是說明“官營”和“私營”貿易之間的這種區別是如何富有意義,有助於解釋中國歷代貿易方式的一些變化。

作爲開始,擬先提出這樣一個命題,即“官營”貿易很難得到發展,這是由於儒家的習慣做法總是堅持反對皇帝及他們的寵臣和宦官的奢侈浪費腐敗行爲。因此,與南亞、東南亞的海上貿易特別容易遭到責難,因爲那些貨物主要是奢侈品。

對中國這六個主要經濟因素的理解,可以很容易地看到近期中國經濟開放的整體社會變化。
1.對海上貿易的需求。來自沿海人口的增長,市場和城市的興起以及國內貿易的加強有密切關係。它取決於陸上、江河和沿海交通的改進,也取決於消費著的生活日益講究精美豪華,熱中於外國的奢侈商品(隨著生活講究程度加深,某一時期出現的奢侈品就將變成下一時期的必需品)。

2.用於投資和冒風險事業的剩餘財富。
這最初取決於農村的生産力、新的農作物品種、新的灌溉技術和新開墾的可耕地。生産力的提高超過人口增長,則表明可將剩餘財富用來發展商業和工業。最後,投資和冒風險的事業還依靠機會,這在各個地區互不相同,但是機會應隨著每個時期不斷改善。

3.信貸和金融制度。
最初,它是可靠貨幣的問題;後來,它取決於從鑄幣到各種支票、本票以及更加靈活形式的通貨的發展。信貸和金融制度在各個時期、各個地方的可靠性如何,則取決於具體的政治和經濟情況。

4.技術的進步。
這是一切國內交通、農業和工業技藝的基礎,尤其和運輸及航海技術密切相關。由於所有的技術進步都是互相倚賴的和漸進的,因此每個技術發展階段都必須在其前一個時期需出現必要的一些進步。重要的是應該指出,戰爭的需要始終是技術進步的一個要素,而運輸和航海技術,又與軍事需要有著緊密的聯接。西元三世紀中期,朱應和康泰的探險隊被派往東南亞時,就能爲他們提供所需要的遠洋船舶。

5.政治的穩定。
內部叛亂和外部侵略的相對危險,各個時期和各個地區也有所不同。由於對中國西北邊疆的外部威脅遠遠超過對海上邊疆的威脅,因此就有關海上貿易而言,來自內部的威脅是特別重要的。

6.儒家的態度。
這裏有兩個方面關係到海外貿易:即對於貿易和它們在社會結構及帝國經濟中的重要性,和對於政府及官僚在貿易中的態度。儒家的態度在早期對於經濟發展關係不大,從理論上說,這兩者都沒有經歷甚么變化,但隨著不時出現的政策變化,在實踐上都是非常靈活的,究竟爲什么出現焚毀船隊和所有相關的資料,就是研究鄭和的重心。

鄭和出航和前三項條件有關,政治穩定和儒家的態度卻是嘎然停止的重要因素。

九至十四世紀(1368年前)
在這整個時期中,除了唐朝末年和南宋末年的改朝換代之外,南方相對穩定,因此它的對外貿易實際上沒有遭到中斷。可是,北方陸上邊疆的防務,則造成了國家財富的極大消耗,而且由帝國官員草率徵收的、粗暴、經常是予取予求的商業稅,也是對商業資本主義成長的重大障礙。這與儒家對於帝國和商人階層之間的關係所時的態度有關,雖然它並不意味著儒家學說阻撓了貿易,分清這點是必要的,因爲具有儒家思想的官員也常常鼓勵甚至直接參與商業活動。『但是他們的社會和政治關係的概念妨礙了他們重視貿易的經濟利益。』特別是在宋代,新儒家學說出現和儒家的優勢地位復興後,往往就貿易上的合理計算而定,這畢竟是一個制約因素。

到了西元1368年(洪武元年海上方國珍歸附明朝),中國人已經具備了繁榮國內外的幾乎所有先決條件。
不難看出,這時已産生了1.對海上貿易的需求。2.積累了可用於投資和從事冒風險事業的剩餘財富。3.建立了信貸和金融制(儘管仍然不大穩固)。4.掌握了航海技術。5.出現了政治穩定的局面。可以指出,僅僅是由於政府的體制,以及支撐那種體制的官員和儒家的態度,才成爲中國走向重商主義大國這個自然發展的障礙。

可是,這裏還存在著一個使中國歷史學家頗感困惑的問題:它能充分解釋爲甚么中國在十五世紀後沒有變成主要的重商主義大國?我們能否肯定,如果不是由於儒家對人和他的世界的看法主導著中國各代朝廷,中國就會從那個時期起變爲重商國家?

鄭和七次下西洋1435年(宣宗宣德十年)後,由於儒家的政策改變急劇,以致從此以後沒有人再認真地把中國看作一個海上強國。

用道德範例進行治理國家的原則,它降低了對財富和資産給予法律保證的重要性。這樣一來,儒家的態度就可以被用作『確定繁榮海上貿易先決條件』的取捨標準。

因爲當時的海上貿易尚未達到如此程度,即其進一步發展就要形成對儒教國家公認觀點的挑戰。儘管在十六世紀、十七世紀、十八世紀,隨著西方侵入南亞和東南亞,形勢已經發生變化,中國卻仍然堅持這種政策,不僅如此,日本幾乎同時展開『鎖國時代』嚴禁人民私自出海貿易,直到幕府還政天皇,明治維新開始爲止,日本戰後成爲一個貿易經濟大國,而中國卻始終沒有持續鄭和的航海功業,兩個受儒家影響的國家,差異如此巨大,乃至於造成後來日本對中國及其周邊藩屬,展開前後長達五十年的侵略,全在於開放貿易的遲早。如今中國終於『門戶開放』了嗎?

中國的地理位置,歷代邊患來自北方,經濟來源卻是來自南方,造成只有當北方沒有強大威脅時,才有餘力經營南方的貿易,越是北方戰防吃緊,越迫使政府插手南方的海外貿易。這可以解釋明朝燕王朱隸起兵『靖難』前的南京,以及完成大運河供應新都北京的迫切性需要。

例如;
第一點,與中國北方陸上邊境不靖及官員專注于其防務有關。
這原因使得明代都城由南京遷往北京,並且放棄了對海上貿易的積極興趣,中國的地緣位置依然是個極爲重要的因素,歷朝政府無論是否崇奉儒教都不能對其輕視。
第二點是,到了1368年,更確切的是1700年(清聖祖康熙三十九年)後,按其人口增長額來看其生産力,『中國的經濟可能已經達到只能前進不能後退的地步。』複經歷太平天國以及軍閥國共內戰到日本入侵,俟1957年馬寅初提出中國『人口新論』,中國農業與土地制度根本早已失控,如果在農業、商業、工業和經營技術方面不作較大的變革,很可能已經錯過了比較順利地從農業經濟過渡到重商主義經濟的時機。崇奉儒家思想的官僚也許巳經意識到這點,但是他們錯誤地認爲;『出路在於倒回到過去的光輝歲月。』

回到過去的歲月,具體的方式就是維持一個『統一』的龐大政權。這樣符合第一點的資源分配和調度利用的中央極權方式,也有利於改善第二點人口過度膨脹的危機。其次,恢復過去的民族『強大』規模,完整的『國有土地』,給強大和統一的朝代歷史添加注腳,這種『強大』,當然還包括歷史理論作爲支援背景,但完整更有利於掩蓋資源匱乏的真相,以避免掀開儒家缺乏科學知識的內幕,特別是海外貿易知識。

如果我們把這個問題引伸一步,通過對上述各個階段的觀察,還可以聯想到早期的儒家學說在“官營”貿易或“私營”貿易兩方面都不是一個重要因素。因爲在第一階段和第二階段中,儒家學說尚未干預經濟活動,即沒有直接影響“官營”貿易和“私營”貿易的性質,也沒有影響其增長率。僅僅是在第三階段的後半期,儒家學說以新儒家學說的面貌出現後,才再次變得重要起來。隨著新儒家學說的興起,“官營”貿易幾乎完全消失,而“私營”貿易則繼續發展,直到被認爲是違反並威脅了儒家思想體系的程度。

鄭和出航在永樂三年(1405)五月,之前鄭和已經出使過日本,並簽訂『勘合貿易』的協定,燕王即位不過兩年半,便繼續率領船團向西洋進發,現代專家估計,今天打造同樣的『寶船』至少需要三年,假設寶船確實存在並符合考據結果,等於說在鄭和下西洋之前,數十艘寶船已經開始建造,明朱隸只是繼續朱元章、建文的計劃,這個理由分明說出了下西洋通商貿易由官營的合理性質,燕王初立,方孝儒滅族,北方胡人依然威脅,誰敢反對這種壟斷的,沿襲自元朝的『斡脫』官營貿易。

儒家有濃厚『夏族』色彩,商湯消滅夏桀後建立商朝,商滅夏後文化上仍以『華夏』自居,直到周朝武王伐商紂『驕奢腐敗』,兩周還是以華夏自居,楚漢要到戰國時期才出現,而這個儒家解釋的『歷史關係』已經深植在『華人』意識中,直到漢朝建立,『罷黜百家,獨尊儒術。』,華夏換成了漢。吳、越因爲影響『中原』的時間短暫,這種儒、越海外經營貿易的觀念差異,構成了幾個世紀的『倭寇』歷史,從寧波地方誌的早期發展記錄,海上交通因爲禁海,明朝放棄海運依賴南北大運河漕運,不過是保護官營特權的手段,至於西洋貿易,一直是儒家所反對的嗎?答案也未必,儒家提不出有效的替代方式,以應付中國不斷惡化的人口膨脹和資源不足,這就是真正的原因,朱元章開始重用宦官出使監軍,儒家的政權地位一再下降,迄于宣宗時期推翻宦官奪回權位,下西洋於是停止,因此不論流寇乃因饑荒,或饑荒來自天災,天災起於人禍民不聊生,清朝以外族入侵的條件,就是一個放棄貿易的純粹農業政權,無法維持統一,應付資源耗盡的中國,養活龐大人口的事實真相,明末戰亂,中國軍民再度南移植民南洋,其中,部分成爲海盜。

首先必須承認海盜的武力搶掠與商貿結合的特殊方式,才足以說明海盜列入『私營』貿易的情況,因爲有理由相信明初洪武海禁開始于『海上方國珍』歸服後,海上的貿易收歸唐、宋朝『市舶司』官營是很明顯的,朝貢貿易繼承自元朝的使臣貿易殆無疑議,直到鄭和下西洋,期間『公營』與私營多數時期是並行的,而對日本及葡萄牙人貿易的東來,『中國市場』的偉大神秘才漸漸沒落。

總之,在皇帝透過封建的體系下達了無可違抗的命令,下西洋終止了。明朝停止官營海上貿易的結果是如何呢?明朝後期的倭寇、海盜造就了俞大猷、戚繼光等等民族英雄,但是一樣也出現了一大批海盜的名字,迄鄭成功天地會爲止,如許棟、王直、李旦、洪陛、張弘、林福、楊天生、洪升、林道幹、林辛老、黃勝長、林發枝、林鳳、顔思齊、鄭芝龍、及二八兄弟會、鄭一嫂及五色旗郭學顯、蔡牽、朱賁、梁寶、黎悠安、溫碧、張保仔、烏石二、李尚清、李阿七、東海八等等『私營』貿易,以及後來幫助越南阮朝複國的白蓮教何喜文、黃忠同、張公引、梁文英、楊子福、周遠權等。

從來,和中國貿易是西方人東來以至發現新大陸的原始理由,『閉關』與『開放』的爭論,持續兩個世紀,最後造成十九世紀末中國門戶大開,甲午戰爭、鴉片戰爭、八國聯軍、五口通商、門戶開放,全都是一個中國喪失海權走向衰敗的過程,滿清被推翻後,中國一度對世界開放,但卻同時引進了外患,日本被當作登陸中原的海上〔倭寇〕,終於保守勢力再度擡頭,從1949年開始鎖國行動,直到鄧小平不得不承認改革開放爲止,一個重要的因素,就是中國知識份子是否借著政權的力量,再度去干涉私營貿易。 (待續)


缂栬緫銆銆鍙戣创鏃堕棿2022/09/05 05:04pm銆IP: 宸茶缃繚瀵
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  还真给说准了。

缂栬緫銆銆鍙戣创鏃堕棿2022/09/05 08:50pm銆IP: 宸茶缃繚瀵
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  非嘎然而止,而是客观环境已经不允许再改革开放了。所有国际关系都已交恶,如何开放?

缂栬緫銆銆鍙戣创鏃堕棿2022/09/06 07:09pm銆IP: 宸茶缃繚瀵
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娉ㄥ唽鏃ユ湡: 2008/02/25
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  到底是主觀還是客觀?

哈哈!不是嘎然而止,那是軟著陸?硬著陸?還是「一屁股蹲下」?


缂栬緫銆銆鍙戣创鏃堕棿2022/09/07 06:02am銆IP: 宸茶缃繚瀵
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  現在還有誰懷疑我的預言嗎?


缂栬緫銆銆鍙戣创鏃堕棿2022/11/27 12:36pm銆IP: 宸茶缃繚瀵
 璇ヤ富棰樺彧鏈変竴椤

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